فتوى تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل

مايو 18th, 2007 كتبها الحب الدافئ نشر في , طريق الهدايه

احتدم جدل بين علماء دين في مصر ووصل إلى البرلمان بعد فتوى لرئيس قسم الحديث بجامعة الأزهر، تبيح "إرضاع الكبير"، في وقت انتقدت عدة صحف تدريس كتاب في هذا القسم يؤكد أن الارضاع يحلل الخلوة بين رجل وإمرأة غريبة عنه في مكاتب العمل المغلقة.

وقال عضو مجلس الشعب عن كتلة الاخوان المسلمين صبري خلف الله إن نحو 50 نائبا في البرلمان تدارسوا هذا الموضوع وأعربوا عن قلقهم من انتشار هذه الفتوى اعلاميا، واقترح بعضهم تقديم طلبات احاطة، لكنهم اتفقوا على ارجاء ذلك، واعطاء فرصة للأزهر والاعلام لوقف الخوض في هذا الموضوع الذي أثار حالة من اللغط الشديد في الشارع المصري خصوصا في أماكن العمل التي تضم موظفين وموظفات.

كان د.عزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر فجر مفاجأة حيث أباح للمرأة العاملة أن تقوم بإرضاع زميلها في العمل منعاً للخلوة المحرمة، إذا كان وجودهما في غرفة مغلقة لا يفتح بابها إلا بواسط أحدهما. واكد عطية أن إرضاع الكبير يكون خمس رضعات وهو يبيح الخلوة ولا يحرم النكاح/ الزواج، وان المرأة في العمل يمكنها أن تخلع الحجاب أو تكشف شعرها أمام من أرضعته ، فالعورات الخفيفة مثل الشعر والوجه والذارعين يمكن كشفها، أما العورات الغليظة فلا يجوز كشفها على الإطلاق.

إلا أن الشيخ السيد عسكر الوكيل الأسبق لمجمع البحوث الإسلامية، وهي أعلى هيئة فقهية بالأزهر, والنائب عن جماعة الإخوان المسلمين بالبرلمان، رفض هذا الرأي مؤكداً انه خروج على إجماع علماء الأمة، ولا يجوز القياس علي حالة خاصة، ومطالباً بالتصدي لذلك لأنه يسهم في نشر الرذيلة بين المسلمين.

المشكلة في التطبيق

وقال د.عزت عطية إن بعض الناس قد نظر إلى رضاع الكبير نظرة جنسية بحتة وتساءلوا: كيف يجوز لشاب أو لرجل أن يرضع من امرأة غريبة عنه، وفاتهم إن الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي رخص في ذلك. وفي الأعمال الدينية يستشعر المؤمن عبوديته وخشوعه لله فتنمحي النواحي الشيطانية، وحينما يقوم الكبير بذلك للحصول على رخصة شرعية فإنه يتنزل منزلة الصغير في حالة الرضاعة، وإلا كان متلاعباً بالدين يستغله لأغراض خسيسة ويجرم في حقه.

ويشرح ذلك بقوله: مع حرمة النكاح من السيدة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها شرعاً، فإن دخول الأجنبي عليها ممنوع وقد استخدمت رخصة الرسول صلى الله عليه وسلم فكانت تأمر ب

المزيد


وجدي غنيم من الجواز المصري إلى البحريني

مايو 8th, 2007 كتبها الحب الدافئ نشر في , طريق الهدايه

سياسيون ينتفدون الحكومة لتجنيسه
وجدي غنيم من الجواز المصري إلى البحريني

اثار تجنيس الحكومة البحرينية للداعية الإسلامي المصري وجدي غنيم تساؤلات كثيرة لدى الشارع السياسي البحريني الذي انقسم بين مؤيد ومعارض وخصوصا بأن التسريبات كشفت ان غنيم لم يجنس وحده بل تم تجنيس الداعية صلاح سلطان رفيق دربه وتعيينه مستشاراً لرئيس المجلس الأعلى للشئون الإسلامية الشيخ عبدالله بن خالد آل خليفة. الجمعيات السياسية تابعت ما تناقلته الصحافة البحرينية وطالب الأمين العام لجمعية العمل الوطني (وعد) إبراهيم شريف الحكومة البحرينية بالإفصاح عن الضوابط والمعايير التي استندت اليها في تجنيس بعض الدعاة الدينيين العرب في البحرين خلال الفترة الأخيرة، وفي الوقت ذاته دافع النائب الثاني لرئيس مجلس النواب رئيس كتلة المنبر الوطني الإسلامي (اخوان مسلمين) النائب صلاح علي عن تجنيس غنيم وقال انه شرف للبحرين، لأن غنيم على قدرٍ عالٍ من الوزن العلمي والديني والثقافي، وله إسهامات كبيرة لخدمة الأمة إعلاميا.

إبراهيم شريف قال تعليقاً على أنباء تجنيس غنيم والداعية سلطان للوسط البحرينية " إن قانون الجنسية البحرينية واضح جداً بشأن معايير التجنيس، فالقانون يعطي استثناء لجلالة الملك لتجنيس من قدم خدمات جليلة للبحرين، الا أنه لم ينص على تجنيس (من خدم الأمة)، واضاف " مع احترامنا وتقديرنا الكامل لهؤلاء الدعاة ودورهم فمن حقنا أن نس

المزيد


حملة لأشراف مكة ضد "جواز سفر الرسول" المنشور بسوريا

أبريل 16th, 2007 كتبها الحب الدافئ نشر في , طريق الهدايه

أطلق أشراف مدينة مكة المكرمة حملة ضد "البطاقة العائلية للرسول" التي طُبعت على شكل جواز سفر، ونُشرت في سوريا مؤخراً، وذلك عبر توجيه رسائل إلى المفتين في السعودية ومصر وسوريا للتدخل وتحذير الناس من شراء هذا الكتيّب، والتحضير لإصدار بيان عالمي حول القضية ذاتها.

وندّد الشريف صالح البركاتي بطباعة ونشر بطاقة عائلية للرسول (صلى الله عليه وسلم). ورغم إشارته إلى أن المعلومات التي وردت فيها صحيحة، إلا أنه اعتبر تسمية هذا الكتيب بالبطاقة العائلية للرسول وإخراجها على شكل جواز سفر هو عمل آثم-على حد تعبيره.

وكان الشيخ زاهر أبو داؤود أصدر في سوريا ما أسماها "بطاقة عائلية للرسول"، والتي تتضمن 32 صفحة تحتوي نسخة تعريفية بطريقة موجزة بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم وبآله وبأهل بيته وأولاده وبناته وزوجاته، على شاكلة البطاقة العائلية المعتمدة في سوريا التي تتضمن معلومات عن جميع أفراد الأسرة وأماكن ولادتهم وتفاصيل شخصية أخرى.

وذكر أحد علماء دمشق وهو الشيخ صلاح كفتارو أنه رأى "الكتيّب وهو على شكل جواز سفر وليس مخالفا للشرع".

حملة تنديد

إلا أن طباعة ونشر بطاقة عائلية للرسول أدى إلى احتجاج أشراف مكة المكرمة. وقال الشريف صالح البركاتي إنه وجه رسائل إلى المفتين في السعودية ( الشيخ عبد ا

المزيد


أم النبي مشركة لا يجوز الترحم عليها

أبريل 14th, 2007 كتبها الحب الدافئ نشر في , طريق الهدايه

هل يجوز لرسول الله نبي الإسلام محمد بن عبد الله (ص) أن يطلب من ربه المغفرة لأمه، أو يترحم عليها؟

لا شك أنه سؤال غريب. قد يثير دهشة بعض الناس، وقد يثير استهجانهم. وقد يثير غضب بعضهم الآخر. لكن أحد شيوخ الدين الإسلامي، ويدعى فضيلة الشيخ خالد الماجد قطع الشك باليقين، وأنهى الحيرة والاستغراب. وأفتى على موقع (المسلم.نت) لصاحبه الدكتور ناصر العمر: أن أم رسول الله (ص) ماتت مشركة بالله، ولا يجوز الاستغفار لها، أو الترحم عليها. وإذا كان لا يجوز الترحم على أم الرسول(ص) فلا يجوز الترحم على أبيه أيضا.

فمن هو والد الرسول(ص) ومن هي أمه؟ هي أم رسول الله (ص)؟

أبوه فتى بني هاشم الذين اصطفاهم الله من قريش كما جاء في الحديث النبوي، وهو الذبيح المفتدى عبد الله بن عبد المطلب، الذي يصل بنسبه إلى الذبيح المفتدى إسماعيل كما ذكرت كتب السيرة. والذي حين ذهب برفقة والده لخطبة آمنة، استوقفته- كما جاء في كتب السيرة النبوية- أخت ورقة بن نوفل وعرضت عليه مائة من الإبل إن وافق أن تهب نفسها له الساعة، لأنها رأت فيه نورا- فارقه بعد الزواج- فأرادته لنفسها. ومثل هذا فعلت ليلى العدوية، وفاطمة بنت مر التي كانت من أجمل النساء وأعفهن. لكنه لم يستجب لأي منهن، ولم يرض عن أم الرسول بدلا.

وأمه آمنة بنت وهب من بني زهرة. وقد أجمعت كتب السيرة، وكتب التاريخ الإسلامي أنها كانت يوم زواجها بوالد الرسول عبد الله بن عبد المطلب (أفضل فتاة في قريش نسبا وموضعا- أبن اسحق).

كما أجمعت هذه الكتب أن آمنة بنت وهب أم النبي (ص) تنتمي إلى سلالة عريقة أصيلة هي (زهرة). لكن ما يدعو للاستغراب والعجب أن هؤلاء الرواة والمؤرخين الذين أكدوا هذه المعلومات واتفقوا عليها، اختلفوا فيما بينهم إذا كانت (زهرة) امرأة أم رجلا؟ فبعضهم قال هذا، وبعضهم قال ذاك. ففي (المعارف لابن قتيبة) أن (زهرة) اسم امرأة عُرف بها بنو زهرة. وفي (الروض الأنف للسهيلي) أن (زهرة) اسم رجل، وهو جد بني زهرة.

وناشرو السيرة النبوية علقوا على هذا في الهامش بقولهم: (وزهرة امرأة نُسب إليها ولدها دون الأب، وهم أخوال الرسول) ولم يزيدوا على هذه العبارة شيئا. غير أنهم نقلوا الروايات المتناقضة حول أنثوية أو ذكورة (زهرة) دون أن يعلقوا عليها بشيء أيضا! والغريب في أمر هؤلاء الرواة والإخباريين أنهم في بعض الأحيان يتفقون ويؤكدون أخبارا وتفاصيل غاية في الدقة، لا يعلم بها غير الله. ويختلفون على أشياء معلنة عرفها كل الناس وقت حدوثها! فهم مثلا يعرفون (اليوم) الذي حبلت به آمنة من زوجها عبد الله، برسول الله (ص).

فقد أكدوا أنه كان يوم (الاثنين)!.هكذا جاء في عيون الأثر، وفي شرح المواهب للزرقاني. ويحصرون المكان الذي حبلت فيه بموضعين اثنين هما: (شعب أبي طالب عند الجمرة الوسطى- بيت آلها بني زهرة).

وهذه التفاصيل لا يعلم بها إلا الله. وفي الوقت نفسه يختلفون اختلافا كبيرا على ما يجب أن يكون معروفا معلوما من كل الناس. فقد اختلفوا على عمر عبد الله والد الرسول (ص) حين غاله الموت. ففي الروض الأنف أن عمره يوم وفاته ثمانية عشر عاما. وفي طبقات ابن سعد خمسا وعشرين. وفي عيون الأثر قيل ثلاثون. كما اختلفوا أيضا فيما إذا كان عبد الله قد مات قبل ولادة ابنه. أم أنه مات بعد ولادته. ففي السيرة النبوية، والكامل في التاريخ لابن الأثير، وفي عيون الأثر أن عبد الله توفي في يثرب قبل ولادة محمد. وفي الروض الأنف ونهاية الأرب أن عبد الله مات والرسول (ص) في المهد. فقيل ابن شهرين، وقيل ابن ثمان وعشرين شهرا.

إن هذا الاختلاف الكبير والكثير في الروايات الإسلامية مرده إلى أن هذه الروايات قد كتبت بعد أكثر من مئتين وخمسين عاما على ولادة الرسول (ص). وخلال هذه الفترة الطويلة جدا زيدت هذه الروايات وأُنقصت، ولعب بها الخيال الشعبي كثيرا، فجاءت على هذا القدر من الاختلاف. وهذا ما حدث أيضا بالنسبة للأحاديث النبوية التي كتبت بعد أكثر من مئتي عام بعد وفاة الرسول (ص). وإضافة للعوامل التي ذكرناها، فقد أثّر فيا أيضا الخلاف السياسي الأموي العباسي، والخلاف السني الشيعي.

بعد أن وضعت آمنة بنت وهب مولودها محمدا، وأخذته مرضعته حليمة السعدية، سكتت عنها كتب السيرة سكوتا مطبقا، ولم تذكرها إلا بوفاتها. أما تلك الفترة من حياتها التي تقدر بست سنوات، والممتدة بين ولادتها لرسول الله (ص) وبين وفاتها، فقد أهملتها كتب السيرة، فلا نعرف

المزيد


مصطلحات الزكاة بين يديك

مارس 11th, 2007 كتبها الحب الدافئ نشر في , طريق الهدايه

العُشر: قدر وحدة من كل عشر وحدات من المال المُزكى، وبلغة الأرقام ‏(‏‏1‏/‏10‏‏)‏، وبالنسبة المئوية ‏(‏‏10‏‏%‏‏)‏‏.

نصف العشر: وحدة من كل عشرين وحدة من المال المزكى، وبلغة الأرقام ‏(‏‏1‏/‏20‏‏)‏، وبالنسبة المئوية ‏(‏‏5‏‏%‏‏)‏‏.‏

ربع العشر: وحدة من كل أربعين وحدة من المال المزكى،‏ وبلغة الأرقام ‏(‏‏1‏/‏40‏‏)‏‏،‏ وبالنسبة المئوية ‏(2.5‏%‏‏)‏‏.‏

الثِّنَى: الثِّنَى ‏(‏بكسر الثاء‏)‏: أن يفعل الشيء مرتين، ‏ ويقصد به في مجال الزكاة تكرار إخراجها، وهو لا يجب، وأساس ذلك الحديث الشريف: ‏‏(‏لا ثِنَى في الصدقة‏)‏، أي لا ازدواجية في الصدقة‏.‏

الرِّقَة: الدراهم المضروبة من الفضة، وفي الحديث الشريف‏:‏ ‏(‏وفي الرِّقَةِ ربع العشر‏‏) رواه البخاري‏.‏

الوَرِق: الوَرِق ‏(‏بكسر الراء‏): يقصد به الفضة، وفي الحديث الشريف‏:‏ ‏(‏ليس فيما دون خمس أواق من الوَرِق صدقة‏‏)‏ رواه أحمد‏.‏

المثقال: معيار وزني من الذهب، وأساس ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏ليس عليك في ذهبك شيء حتى يبلغ عشرين مثقالا‏، فإذا بلغ عشرين مثقالا ففيها نصف مثقال‏)، ‏ويعادل ‏4.25‏ جرامات، ويطلق عليه أحيانا الدينار؛ لأنه كان يضرب بوزن مثقال واحد‏.‏

العروض: يقصد بها عموم الأموال غير النقدية‏.‏

عروض التجارة: يقصد بها الأموال المرصدة أو المعدة للبيع والشراء، والمقصد منها تدويرها في النشاط التجاري بغرض تحقيق الربح، ويطلق عليها في الفكر التجاري المعاصر ‏(‏الأصول المتداولة‏)‏‏.‏

عروض القنية: يقصد بها الأموال المقتناة للاستعمال وليست بنية التجارة، وتسمى في الفكر التجاري المعاصر ‏(‏الأصول الثابتة‏)‏‏.‏

التجارة الحاضرة: هي المعاملات التجارية النقدية، وأساس ذلك قول الله تبارك وتعالى‏:‏ ‏(إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ‏)‏ ‏(‏البقرة: ‏282‏‏)‏‏.‏

البضاعة: يقصد بها السلع -وما في حكمها- التي اشتريت أو صنعت بقصد البيع‏،‏ ولم تبع حتى حلول الزكاة‏.‏

البضاعة الرائجة: السلع التي تتوافر الرغبات في الأسواق للحصول عليها‏.‏

البضاعة الكاسدة: السلع التي لا تتوافر الرغبات في الأسواق لشرائها‏.‏

التقويم: بيان القيمة من أهل الخبرة بالسلعة، وهم المقومون، ويقصد به في مجال الزكاة تحديد قيمة الموجودات الزكوية‏.‏

سعر الشراء: تقويم الموجودات على أساس السعر الذي اشتُرِيَتْ به، ويطلق عليه في مجال التجارة القيمة التاريخية، أو التكلفة التاريخية، أو القيمة الدفترية‏.‏

سعر السوق: تقويم الموجودات على أساس قيمتها السوقية وقت وجوب الزكاة‏، ويطلق عليه في مجال التجارة القيمة الجارية، أو القيمة السوقية‏.‏

سعر التجزئة: سعر بيع البضاعة على أساس بيع المفرق أو القَطَّاعي‏.‏

سعر الجملة: سعر بيع البضاعة على أساس غير القَطَّاعي‏.‏

التنضيض: تحول العروض إلى نقد ‏(‏سيولة‏)‏، وهي مأخوذة من النض وهو الذهب والفضة‏.‏

الديون: ما يثبت في الذمة من مال بسبب مشروع يقتضي ثبوته‏.‏

الديون التجارية: هي ما يثبت في الذمة من مال بسبب المعاملات التجارية المختلفة‏.

الديون المرجوّة: الديون المستحقة على الغير المرجوة السداد بسبب إقرار وملاءة المدين‏، ‏ ويطلق عليها الديون الجيدة أو القوية‏.

الديون غير المرجوة: الديون المستحقة على الغير التي لا يتوقع استيفاؤها بسبب عدم ملاءة المدين،‏ أو جحوده ‏(‏إنكاره‏)‏ أو مماطلته، ويطلق عليها الديون المشكوك في تحصيلها أو الديون الضعيفة‏.

الوديعة الاستثمارية: إيداع المال لدى البنك مع الإذن باستثماره، والأولى أن يطلق عليها حساب استثماري‏.

الحوالة: نقل الدين من ذمة إلى ذمة‏.

الاستثمار: يقصد به توظيف أو تشغيل المال بقصد تحقيق النماء ‏(‏الربح‏)‏‏.‏

الصك: ورقة ثبوتية تمثل حقا ماليا لصاحبها‏.

السهم: صك يمثل جزءا من رأس مال الشركة‏.‏

السندات: صكوك مديونية أو قروض تصدرها الحكومة أو الشركات أو المنظمات الدولية يلزم دفع مبلغها كاملا مع فائدة منسوبة إليه أو نفع مشروط.

الأنعام السائمة: الأنعام التي ترعى أكثر العام من الكلأ المباح كالحشائش والأشجار ومخلفات الزروع والثمار وما في حكم ذلك‏

المزيد


بيع "جواز سفر الرسول" بدولار ونصف !!!

فبراير 26th, 2007 كتبها الحب الدافئ نشر في , طريق الهدايه

"لأول مرة في العالم.. إصدار البطاقة العائلية الأولى لرسول الله صلى عليه وسلم مع عائلته وبتسع لغات عالمية.. وعلى من يود الحصول عليها الاتصال..". تبث إذاعة "العربية" الخاصة بسوريا هذا الإعلان عن بطاقة عائلية للرسول من 32 صفحة تتضمن معلومات شخصية عنه وعن أفراد أسرته، وبطبعات ملونة تنتشر على واجهة المكتبات بسوريا وخارجها وتشبه "جواز السفر".

ويرى بعض العلماء البارزين بسوريا أن إصدار "بطاقة شخصية" للرسول صلى الله عليه وسلم تتضمن معلومات شخصية له وعلى شكل جواز سفر "ليسا مخالفا للشرع أبدا طالما كانت معلوماتها موثقة ولا تتضمن رسما أو صورة له". وتحتوي البطاقة العائلية على نسخة تعريفية بطريقة موجزة مبتكرة بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم وبآله وبأهل بيته وأولاده وبناته وزوجاته، على شاكلة البطاقة العائلية المعتمدة في سوريا التي تتضمن معلومات عن جميع أفراد الأسرة وأماكن ولادتهم وتفاصيل شخصية أخرى.

وقال الشيخ زاهر أبو داوود، صاحب فكرة ومشروع البطاقة العائلية للرسول صلى الله عليه وسلم، إن هذا الكتيّب "لا يحمل أكثر من معنى كتاب تاريخي عن أسرة الرسول ويجمع تراجم الرجال الذين عاشوا في أسرة واحدة تحت سقف واحد في 32 صفحة بحجم اليد".

وأضاف: "لون الغلاف من لون الكعبة ولون الذهب الذي يكتب على الكعبة". وتابع: "إنه تراجم رجال أضيف لهم أنهم عائلة مشتركة واستقيناه من أصح الكتب التاريخية المعتمدة وأصح الأحاديث النبوية، وكان غاية ذلك تبيان للناس هذه العائلة الكريمة. التراجم لا تحمل أكثر من التعرف على العائلة، لكن طريقة الصياغة تظهر المعلومة التاريخية بقالب عصري".

وأوضح: "عادة نقرأ كتابا من 300 صفحة حتى نفهم شيئا عن أشخاص محددين ونحن اختصرناها بصفحات قليلة بكتابة حديثة بعيدة عن المصطلحات التاريخية من خلال عصرنة للمعلومة. وأما القالب الشكلي عصري جدا من حيث الألوان".

وأبو داوود هو خريج كلية الدعوة الإسلامية بدمشق، وهي كلية خاصة تتبع مجمع الشيخ الراحل أحمد كفتارو (المفتي العام السابق لسوريا).

وبحسب أبو داوود، فإن هذه البطاقة العائلية لاقت رواجا كبيرا في سوريا وخارجها، مشيرا إلى صدور الطبعة الخامسة منها

المزيد


الاسم عربي والدين….؟!

فبراير 7th, 2007 كتبها الحب الدافئ نشر في , طريق الهدايه

بعد لحظاتنا الأولى في هذه الحياة..نخرج من حالة البراح في بطون أمهاتنا لنصبح مجبرين على التصرف وفقا لروتين البشر!

حيث يبدأ هذا الروتين معنا بطلب التحاق بدنياهم المختلفة عما كنا فيه، من خلال تدوين أسمائنا وصفاتنا وديننا على ورقة صغيرة تصبح فيما بعد هي المرجع الرئيسي لنا، ألا وهي "شهادة الميلاد" التي نتعامل بموجبها كمواطنين من الدرجة الطفولية..

تمر عدة سنوات..لا نعاتب فيها على أفعالنا ولا يسألنا أحد عند الخطأ، إلى أن ندخل بعدها إلى عالم المقيدين في دنيا الحساب والعقاب لنصبح من أصحاب "بطاقات الهوية"، تلك البطاقة السحرية التي تقوم بالدور الحيوي في حياتنا كمواطنين عرب.

يجمعون فيها المعلومات عن تاريخنا القصير وحياتنا المنقضية، تختلف الخانات والمساحات التي تتكون منها بطاقة الهوية في البلدان العربية، لكنها تتفق جميعا في بعض البنود مثل الاسم والجنسية والنوع وتاريخ الميلاد..إلا أن هناك بنداً وحيداً يثير دائما الضجة في الكثير من بلدان العالم العربي ألا وهو "الديانة"..!

حيث يرفض البعض وجود هذه الخانة من الأصل، فيما يفضل البعض وجودها مع عدم تحديد لخياراتها وتركها مفتوحة يكتب فيها أي شيء دون قيد أو شرط.

قضية البهائيين في القاهرة أثارت الكثير من ردود الأفعال والآراء المختلفة، وهو ما جعلنا نبحث من جديد في جدوى وجود خانة الديانة في البطاقات الشخصية..

هوية اللبناني.. بلا ديانة

تعد لبنان من أكثر الدول العربية تميزا في قضية تعدد الديانات والملل والنحل والمذاهب فهناك: الإسلام (السنة والشيعة) - المسيحية (الموارنة والكاثوليك والبروتسانت) - الدروز.. الخ، ورغم هذه الفسيفساء، لا

المزيد


السيدة مريم.. محجبة!

فبراير 3rd, 2007 كتبها الحب الدافئ نشر في , طريق الهدايه

لم يصلنا عن السيدة مريم سوى صورتها وهي بحجاب الرأس وهدا يعني التزامها بتعاليم دينية وأخلاقية وتربوية مسيحية فيها تشابه كبير بين المسلمين والمسيحيين حتى أن الأرثوذوكس أنفسهم يحرمون دخول أي سيدة إلى الكنائس بدون غطاء الرأس..

على هذا النهج سارت الباحثة الإيطالية أيدا زيليو جراندي أستاذة قانون الجاليات الإسلامية بكلية الآداب والفلسفة بجامعة فينيسيا لبيان أوجه التقارب بين الإسلام والمسيحية حيث جاء الأول ليعلم الناس الخير ويتشابه مع المسيحية في أشياء كثيرة وأكثرها الأخلاق وحتى العبادات وأن الإسلام جاء ليوحد الناس جميعا ويجعلهم جميعا متساويين .

أقيمت الندوة التي حملت عنوان "شخصيات من العهد القديم والعهد الجديد في القرآن الكريم"، بصالة 15 بمعرض الكتاب وحضرتها الدكتورة آمنة نصير أستاذة العقيدة بجامعة الأزهر ، أكدت الباحثة الإيطالية في بداية كلامها أن من يحاول دراسة علم الكلام في الإسلام، أو علم الكلام في المسيحية أو حتى في اليهودية فسوف يجد تواصلا بين المتكلمين وبين الفرق الأخرى ويكاد يجد نفس القضايا لأن مصادر جميع الأديان واحدة.. فكلها آتية من عد الله سبحانه وتعالى ولأننا جميعا أبناء آدم وحواء.. وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم "إنما بعثت للناس كافة".

وأكدت إيدا جراندي على مدى التشابه الموجود بين المسيحية والإسلام من نواح متعددة …في التعاملات الاجتماعية والأخلاق الحميدة والمحبة التي هي عماد المسيحية والإسلام ،ففي المسيحية جميعهم يطلقون شعار الله محبة، وهم يقولون أيضا أن من تعاليم السيد المسيح "حب أخيك كنفسك" كما أن

المزيد


حملة تطهير الماسنجر … كن معنا

فبراير 1st, 2007 كتبها الحب الدافئ نشر في , طريق الهدايه

علينا دائما أيها الأخوان والأخوات المبادرة الى الخير والتعاون فيه لنشره وتحبيب النفوس فيه وأن نعمل بإيجابية وحماس مع الحملات التعاونية التي هدفها الأول والأخير إثبات الحق والتوجيه له وإبعاد الشر ومحاربته وذلك يبدأ من كل واحد منا ولنؤمل ولنحستب الأجر عند الله تعالى بارك الله فيكم

مشروع حملتنا هو:

"حملة لتطهير الماسنجر"

كيف تشارك في مشروع الحملة؟

1- قم بإرسال الموضوع كاملاً إلى جميع الإيميلات التي تعرفها والموجوده في مسنجرك أو قائمة الإيميلات في بريدك.

2- قم بإرسال الموضوع كاملاً إلى جميع المجموعات البريدية المشترك بها.

3- قم بنشر الموضوع كاملاً في جميع المنتديات وساحات الحوار المشترك بها.

4- حاول بقدر إستطاعتك ان تقوم بوضع إحدى التصاميم التالية في توقيعك في المنتديات اوساحات الحوار المشترك بها

  تم تصغـير الصورة تلقـائيـاُ اضغط هنا لمشاهدة الصورة بحجمها الطـبيعي  

أخي الكريم:

اعلم أن محادثة الفتيات الأجانب في المسنجر أو الشات حرام وتعتبر من الخلوة المحرمة

يقول المصطفى – صلى الله عليه وسلم – (ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما)

فأتق الله في نفسك وفي بنات المسلمين وبادر بحذف إيميلات الفتيات من مسنجرك وتذكر دائماً إنه (كما تدين تدان)

وإن كنت لا تسمح لأهلك بمحادثة الشباب الأجانب في المسنجر، فكيف تسمح لنفسك بمحادثة بنات المسلمين

أختي الكريمة:

إعلمي أن محادثة الرجال الأجانب في المسنجر أو الشات حرام وتعتبر من الخلوة المحرمة

يقول المصطفى – صلى الله عليه وسلم – (ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما)

فأتقي الله في نفسك وفي أهلك وبادري بحذف إيميلات الرجال الأجانب من مسنجرك وصوني عفافك وسمعتك فأنتِ غالية مصونة عند أهلك فلا تنزلي بنفسك إلى الحضيض بمحادثة الشباب اللاهث وراء شهوته فكم من فضائح وقعت وكان أولها محادثة بريئة في المسنجر

وسنقوم هنا بإرفاق بعض الفتاوى بخصوص الموضوع لتدعيمه وتوثيقه بشكل أوضح وأكبر

نسأل الله تعالى ان ينفع بها انه سميع مجيب الدعاء

فتوى من موقع الشبكة الإسلامية

رقم الفتوى : 10570

عنوان الفتوى : إقامة علاقة بين الجنسين بطريق الماسنجر مجاوزة للشرع

تاريخ الفتوى : 13 رجب 1422

السؤال:

أنا تكلمت مع رجل على الإنترنت وتحادثت معه في الماسنجر وأحببته وكنت أكتب له رس

المزيد


عيد الحب قصته ، شعائره ، ُحكمه

يناير 31st, 2007 كتبها الحب الدافئ نشر في , طريق الهدايه

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.


أما بعد فإن الله سبحانه وتعالى اختار لنا الإسلام دينا كما قال تعالى (إن الدين عند الله الإسلام) (آل عمران: 19) ولن يقبل الله تعالى من أحد دينا سواه كما قال تعالى (ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين) (آل عمران: 85)وقال النبي صلى الله عليه وسلم (والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار) (رواه مسلم 153). وجميع الأديان الموجودة في هذا العصر سوى دين الإسلام أديان باطلة لا تقرب إلى الله تعالى، بل إنها لا تزيد العبد إلا بعدا منه سبحانه وتعالى بحسب ما فيها من ضلال.

وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن فئاما من أمته سيتبعون أعداء الله تعالى في بعض شعائرهم وعاداتهم ، وذلك في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم، قلنا يا رسول الله: اليهود والنصارى، قال: فمن؟! ) (أخرجه البخاري في الاعتصام بالكتاب والسنة، باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لتتبعن سنن من كان قبلكم 8/151 . ومسلم في العلم باب اتباع سنن اليهود والنصارى 4/2054).

وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل مثلا بمثل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان في أمتي مثله) أخرجه الحاكم 1/129.

وقد وقع ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم وانتشر في الأزمنة الأخيرة في كثير من البلاد الإسلامية إذ اتبع كثير من المسلمين أعداء الله تعالى في كثير من عاداتهم وسلوكياتهم وقلدوهم في بعض شعائرهم، واحتفلوا بأعيادهم.

وكان ذلك نتيجة للفتح المادي، والتطور العمراني الذي فتح الله به على البشرية، وكان قصب السبق فيه في الأزمنة المتأخرة للبلاد الغربية النصرانية العلمانية، مما كان سببا في افتتان كثير من المسلمين بذلك لا سيما مع ضعف الديانة في القلوب، وفشو الجهل بأحكام الشريعة بين الناس.

وزاد الأمر سوءا الانفتاح الإعلامي بين كافة الشعوب حتى غدت شعائر الكفار وعاداتهم تنقل مزخرفة مبهرجة بالصوت والصورة الحية من بلادهم إلى بلاد المسلمين عبر الفضائيات والشبكة العالمية -الانترنت- فاغتر بزخرفها كثير من المسلمين.

وفي السنوات الأخيرة انتشرت ظاهرة بين كثير من شباب المسلمين -ذكورا وإناثا- لا تبشر بخير، تمثلت في تقليدهم للنصارى في الاحتفال بعيد الحب. مما كان داعيا لأولي العلم والدعوة أن يبينوا شريعة الله تعالى في ذلك. نصيحة لله ورسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم حتى يكون المسلم على بينة من أمره ولئلا يقع فيما يخل بعقيدته التي أنعم الله بها عليه.

وهذا عرض مختصر لأصل هذا العيد ونشأته والمقصود منه، وما يجب على المسلم تجاهه.

قصة عيد الحب
يعتبر عيد الحب من أعياد الرومان الوثنيين، إذ كانت الوثنية سائدة عند الرومان قبل ما يزيد على سبعة عشر قرنا. وهو تعبير في المفهوم الوثني الروماني عن الحب الإلهي.
ولهذا العيد الوثني أساطير استمرت عند الرومان، وعند ورثتهم من النصارى، ومن أشهر هذه الأساطير: أن الرومان كانوا يعتقدون أن (رومليوس) مؤسس مدينة (روما) أرضعته ذات يوم ذئبة فأمدته بالقوة ورجاحة الفكر.
فكان الرومان يحتفلون بهذه الحادثة في منتصف شهر فبراير من كل عام احتفالا كبيرا وكان من مراسيمه أن يذبح فيه كلب وعنزة، ويدهن شابان مفتولا العضلات جسميهما بدم الكلب والعنزة، ثم يغسلان الدم باللبن، وبعد ذلك يسير موكب عظيم يكون الشابان في مقدمته يطوف الطرقات. ومع الشابين قطعتان من الجلد يلطخان بهما كل من صادفهما، وكان النساء الروميات يتعرضن لتلك اللطمات مرحبات، لاعتقادهن بأنها تمنع العقم وتشفيه.

علاقة القديس فالنتين بهذا العيد:
(القديس فالنتين) اسم التصق باثنين من قدامى ضحايا الكنيسة النصرانية قيل: انهما اثنان، وقيل: بل هو واحد توفي في روما إثر تعذيب القائد القوطي (كلوديوس) له حوالي عام 296م. وبنيت كنيسة في روما في المكان الذي توفي فيه عام 350م تخليدا لذكره.
ولما اعتنق الرومان النصرانية ابقوا على الاحتفال بعيد الحب السابق ذكره لكن نقلوه من مفهومه الوثني (الحب الإلهي) إلى مفهوم آخر يعبر عنه بشهداء الحب، ممثلا في القديس فالنتين الداعية إلى الحب والسلام الذي استشهد في سبيل ذلك حسب زعمهم. وسمي أيضا (عيد العشاق) واعتبر (القديس فالنتين) شفيع العشاق وراعيهم.
وكان من اعتقاداتهم الباطلة في هذا العيد أن تكتب أسماء الفتيات اللاتي في سن الزواج في لفافات صغيرة من الورق وتوضع في طبق على منضدة، ويدعى الشبان الذين يرغبون في الزواج ليخرج كل منهم ورقة، فيضع نفسه في خدمة صاحبة الاسم المكتوب لمدة عام يختبر كل منهما خلق الآخر، ثم يتزوجان، أو يعيدان الكرة في العام التالي يوم العيد أيضا.
وقد ثار رجال الدين النصراني على هذا التقليد، واعتبروه مفسدا لأخلاق الشباب والشابات فتم إبطاله في إيطاليا التي كان مشهورا فيها، لأنها مدينة الرومان المقدسة ثم صارت معقلا من معاقل النصارى. ولا يعلم على وجه التحديد متى تم إحياؤه من جديد. فالروايات النصرانية في ذلك مختلفة، لكن تذكر بعض المصادر أن الإنجليز كانوا يحتفلون به منذ القرن الخامس عشر الميلادي. وفي القرنين الثامن عشر والتاسع عشر الميلاديين انتشرت في بعض البلاد الغربية محلات تبيع كتبا صغيرة تسمى(كتاب الفالنتين) فيها بعض الأشعار الغرامية ليختار منها من أراد أن يرسل إلى محبوبته بطاقة تهنئة وفيها مقترحات حول كيفية كتابة الرسائل الغرامية والعاطفية.

أسطورة ثانية:
تتلخص هذه الأسطورة في أن الرومان كانوا أيام وثنيتهم يحتفلون بعيد يدعى (عيد لوبركيليا) وهو العيد الوثني المذكور في الأسطورة السابقة، وكانوا يقدمون فيه القرابين لمعبوداتهم من دون الله تعالى، ويعتقدون أن هذه الأوثان تحميهم من السوء، وتحمي مراعيهم من الذئاب.
فلما دخل الرومان في النصرانية بعد ظهورها، وحكم الرومان الإمبراطور الروماني (كلوديوس الثاني) في القرن الثالث الميلادي منع جنوده من الزواج لأن الزواج يشغلهم عن الحروب التي كان يخوضها، فتصدى لهذا القرار (القديس فالنتين) وصار يجري عقود الزواج للجند سرا، فعلم الإمبراطور بذلك فزج به في السجن، وحكم عليه بالإعدام.

أسطورة ثالثة:
تتلخص هذه الأسطورة في أن الإمبراطور المذكور سابقا كان وثنيا وكان (فالنتين) من دعاة النصرانية وحاول الإمبراطور إخراجه منها ليكون على الدين الوثني الروماني، لكنه ثبت على دينه النصراني وأعدم في سبيل ذلك في 14 فبراير عام 270م ليلة العيد الوثني الروماني (لوبركيليا).
فلما دخل الرومان في النصرانية أبقوا على العيد الوثني (لوبركيليا) لكنهم ربطوه بيوم إعدام (فالنتين) إحياء لذكراه، لأنه مات في سبيل الثبات على النصرانية كما في هذه الأس


المزيد


التالي